комментарии

(1) В.Сааков ТОПИЧЕСКИЕ И СРЕДОВЫЕ УНИВЕРСАЛИИ / priss-laboratory

Схемой задано предельное представление о мире - его высший порядок, и, тем самым, произведена пересистематизация (новая систематика) мира, в отличие от предшествующих систематик, осуществленных, например, в символическом подходе к культуре З.Фрейдом, К.Юнгом, К.Леви-Строссом, Ю.Лотманом [В.А.Никитин].

Действительно, чтобы нормируемые социальные ситуации являлись ситуациями, а не фантомами, они должны иметь субстрат, пространство и способ существования в "момент" социокультурного рассогласования. Коротко говоря, среду или средовое окружение (штриховые скобки, объемлющие символы-овалы социетальных ситуаций). И, напротив, культура в составе своих норм и каналов бесплотна в том смысле, что не важно на каком субстрате запечатлена норма.

Более того, акцент на носителе нормы грозит склейкой превращенных форм культуры и ее собственных форм - топических. Топическое устройство культуры является условием культуротехнического отношения(2) (от сугубо технического - проектного, аналитического, организационного... до банально культурного, например, в артефактах изящных искусств и в субординациях этикетов).

Источник: PRISS-laboratory, тексты - ../T.E.X.T.S.-/top_&_amb_1-1.htm

(2) В.Сааков ИСПЫТАНИЯ, ТРЕНИРОВКИ и РАБОТЫ в PRISS-ТЕХНОЛОГИЯХ/ priss-laboratory

Индивид - это невероятно сложное понятие с психологическим, социологическим, культурологическим и прочим шлейфом представлений. Чтобы освободиться от него, а также избежать бесчисленных ассоциаций, имеет смысл опереться здесь на логико-методологические и системодеятельностные представления(1). Их также некоторый, но ограниченный ряд. Объединяет их один существенный момент: нет индивида без места, прежде всего, функционального.

С этой точки зрения индивид - это человеческий наполнитель определенного функционального места. Само же место по определению - место в той или иной субординационной или кооперационной структуре (социальной, производственной, культурной, военной...). Таким образом, решающим качеством индивида служит его соответствие данному месту. Следовательно, далее необходимо вести речь о соотношении квалификации и компетенции. Квалификация более относится к характеристике места, компетентность - к характеристике индивида.

Наиболее принципиальными схемами, изображающими место индивида, в том числе массового, является схема трансляции культуры и воспроизводства деятельности и схема организационно-технического отношения.

Источник: PRISS-laboratory, тексты - ...priss-test_1-illustr.htm#individ

(3) В.Сааков АРХИТЕКТУРА И МЕДИЦИНА: ТОПИЧЕСКИЕ И СРЕДОВЫЕ ПРАКТИКИОГИЯХ/ priss-laboratory

Наиболее сжато и строго (в онтологической форме) представление о культуре может быть задано только как схема. На рис.1 изображено представление о культуре [1]: представление о каналах трансляции норм и регулятивов (правый фрагмент рисунка); представление о социальном воспроизводстве (левый фрагмент); представление о переорганизации каналов, норм и регулятивов в ответ на несоответствие новым социальным ситуациям; представление о формировании новых норм за счет разрешения социокультурного рассогласования; представление о социокультурном рассогласовании как необходимости в новых каналах трансляции и в новых регулятивах.

Последнее для нас является особенно важным, т.к. имеет непосредственное отношение к культурному противоречию (о социокультурном рассогласовании в другом месте), и схема содержит область технической работы с процессами нормопорождения и трансляции норм. Тем не менее, исследование культуры отправляется, если следовать членению мира данной схемой, от изучения социальных ситуаций - эмпирической реальности, а не от умозрительной действительности культуры - регулятивов и каналов их трансляции. Но чтобы в данном (как и любом) анализе нормируемые социальные ситуации в "момент" социокультурного рассогласования являлись объективными реальными ситуациями, а не фантомами, они должны иметь субстрат, пространство и способ существования.

Коротко говоря, среду или средовое окружение. На рисунке - это штриховые скобки. Таким образом, можно утверждать, что среда есть собственный мир наряду с миром культуры, а также миром социального и миром социокультуры.

Источник: PRISS-laboratory, тексты - .../T.E.X.T.S.-/arch-&-med-practics.htm#Presentation_down

(4) В.Сааков ИСПЫТАНИЯ, ТРЕНИРОВКИ и РАБОТЫ в PRISS-ТЕХНОЛОГИЯХ / priss-laboratory

Переиздания Ф.Котлера в данном контексте должны быть уподоблены "собраниям прототипов" и далее рассматриваться в схеме трансляции культуры с местами-позициями исследования, прожектирования и реализации (см.схему). Здесь сразу же можно отметить механизмы и планы реализации -- это, прежде всего, издательский бизнес и образовательные предприятия, эксплуатирующие содержательный материал серии "Маркетингов".

А впространстве социо-производственных ситуаций закрепляются рыночные идеологемы и онтологемы, происходит определенный поворот сознания от "продукта" к "товару".

В то же время, чтобы трактовать материал серии как вполне парадигматическую систему пространства культуры, требуются, с одной стороны, дополнительные нормо- и культуротехническая работы, с другой - средовые исследования и мероприятия. В этом случае возможно (сначала теоретически, а далее методически) замкнуть механизм реализации (в виде издательских бизнесов и образовательных предприятий) в пространство социокультуры.

Источник: PRISS-laboratory, тексты - priss-test_1-illustr.htm#individ

(5) В.Сааков ПРОСТРАНСТВО РАБОТ PRISS-LABORATORY / priss-laboratory

В этой связи культурный ландшафт вполне рассматриваем (и как нельзя лучше) в связях и отношениях с корпусом СМД-методологии. Рассмотрение организовано связующей категорией "искусственное и естественное". Это обстоятельство наиболее отчетливо фиксируется схемой трансляции культуры и воспроизводства деятельности (смотри рисунок): несхематизируемая среда, констатируемая оценочными суждениями;

организованности деятельности, паразитирующие в/на среде; образования, складывающиеся из среды, организованностей деятельности и ее продуктов, несущих вместе "печать" культуры. Все в целом является схематическим выражением культурного ландшафта. Явленность среды здесь выражает предельно естественное образование, порожденное открытым множеством взаимодействий и взаимовлияний, не поддающихся "прямому" исчислению и учету. Нормативность культуры – предельно искусственное, т.к. наличествует только в форме, результирующей специальные и вполне определенные организационные усилия.

Тем самым, я вправе "приложить" корпус СМД-методологии к культурному ландшафту посредством категории естественного-искусственного и, следовательно, "проложить" путь от СМД-методологии к культурному ландшафту. больше

Источник: PRISS-laboratory, тексты - ../priss_main/cult_tech_systems.htm#space

	(1) - "Естественное" и "искусственное" в семиотических системах // Щедровицкий Г.П. Избранные труды. - М.: Школа Культурной Политики, 1995. - 760 с.
	(2) - Настоящая жизнь культуры в постоянной переорганизации, в отличие от ненормальной незыблемости и еще более ненормального перетряхивания превращенных форм. Топическое строение культуры и средовое окружение социальных ситуаций является условием также культурологического отношения в социокультуре, когда культурные систематики противопоставляются квази- и псевдокультурным коллекциям, коллажам и просто собирательству вещей и символов (Ж Бодрийяр).

© Виталий Сааков,  PRISS-laboratory, март 2008     оставить сообщение для PRISS-laboratory

© PRISS-design 2004 социокультурные и социотехнические системы priss-методология priss-семиотика priss-эпистемология культурные ландшафты priss-оргуправление priss-мультиинженерия priss-консалтинг priss-дизайн priss-образование&подготовка главная о лаборатории новости&обновления публикации архив/темы архив/годы поиск альбом

с 04 апреля 2005 последнее обновление 18 июнь 2012